Тема: РЕФОРМИРОВАНИЕ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ

Гость в студии:

Глава Верховного Суда Украины

РОМАНЮК Ярослав Михайлович

Ведущий:

Владимир Липкан,

доктор юридических наук

1. Первый вопрос будет касаться судебной реформы. В чем ее основная суть?
2. Вопрос политического воздействия, который в принципе генерирует коррупцию. Решен ли он вследствие этой реформы?
3. В чем суть предлагаемого органа – Высший Совет Правосудия? Кем он будет представлен?
4. Каково различие в таком случае между Высшим Советом Юстиции и Высшим Советом Правосудия?
5. Какую роль играет Венецианская комиссия. Не выглядит ли это так: что мы являемся школьниками и нам постоянно кто-то указывает: что и как делать и как бы мы не стремились, нам все равно придумывают все новые и новые препоны на реальную интеграцию в ЕС.
6. По сути сегодня, суд не влияет на формирование судейского корпуса: это правильно или нет? Почему у нас тренер футболистов обязательно должен быть футболистом, а вот судейский корпус формируют не судьи, ведь это же нонсенс?
7. В чем основное назначение квалификационной комиссии судей? Кто в ней работает, какова их компетенция?
8. Каков механизм формирования судейского корпуса ?

Вступление:

В Украине продолжается война, идет информационная война. Потому важным сегодня является установить основные тенденции в сфере информационной безопасности в Украине. В студии гости = эксперты:

1. Галушко Сергей –

заместитель начальника управления МО Украины

Чеповой Владимир –

шеф-редактор газеты «Бизнес»

Ведущий -

Владимир Липкан

доктор юридических наук

Обсуждаемые вопросы:

1. Что поменялось в структуре информационной компании РФ против Украины.
2. Почему смещен акцент РФ на международное сообщество
3. Что делает противник на территории так называемых ЛНР и ДНР в информационном плане
4. Что делают внутренние силы во внутреннем информационном пространстве, и как это вследствие помогает РФ решать свои боевые и информационные задачи на территории противника (Украины)
5. Как понимать в данном контексте поток мнений так называемых экспертов после озвучивания планов Ю.Стеця подать в отставку
6. Ю.Стецю ставят в упрек  тему возобновления вещания ТВ Радио на Донбассе
7. В СМИ часто звучат нарекания по работе СМИ в АТО, в чем их суть?
8. В таких условиях нужен ли МИП вообще?
9. Какие перспективные формы и способы действий в информационном пространстве
10. Технологии должны быть подкреплены ресурсами, как в бюджете обстоят дела с данным вопросом?

Вступление

Как известно, в нашем государстве проживают как представители коренных мусульманских народов, так и достаточно многочисленная диаспора выходцев из стран Востока, которые исповедуют исламскую религию.

События на Востоке и на Западе, оккупация Крыма, дальнейшие движения агрессора и грубое нарушение норм международного права требуют от наших востоковедов и исламологов усиленного внимания к событиям и процессам, которые происходят в исламском мире, к поиску решения возникающих проблем.

Я сегодня решил пригласить в студию

Олега Березюка – главу Украинского юридического сообщества

И шейха Имада Мустафу Абу Альруба.

Помогать нам с переводом будет помощник Имада Стефан Окснер

Диалог цивилизаций

1. Межрелигиозный диалог: сущность и назначение
2. Роль женских медресе в воспитании гармоничной личности
3. В чем смысл коранического принципа аль-Васатыя как средства эффективной социокультурной интеграции

http://umma.in.ua/?p=841

Аль-васатыя – один из основополагающих принципов Ислама, означающий умеренность, сбалансированную середину, отказ от крайностей и радикализма

Принцип васатыя учит людей принимать и уважать друг друга, приветствует плюрализм мнений, ведь нежелание вступать в диалог и принимать во внимание иные мнения, делает разногласия между людьми еще более глубокими и неразрешимыми

http://dumrf.ru/islam/theology/1591

1. В чем высота морально-этических предписаний ислама
2. Роль религиозных деятелей в общественной жизни
3. Какова роль духовного управления мусульман в Украине
4. В чем состоят теологические разногласия Акиды в суннитской и шиитской традициях

Акида – мусульманское вероубеждение, «символ веры», кредо. Акида представляет собой своеобразный фонд догматов, идей и представлений. Краткая акида является необходимым элементом традиционного мусульманского образования.

http://umma.in.ua/?p=3040

1. Мутазилиты – основатели философского рационализма в ислама
2. 9.     В чем особенность мутазилитского каллама

Кала́м (араб. الكلام‎‎ — слово, речь) — в средневековой мусульманской литературе: всякое рассуждение на религиозно-философскую тему, а также, в специальном значении, спекулятивная дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозным авторитетам^[1]. Калам называют также рационалистической теологией^[2] и одним из основных направлений арабо-мусульманской философии^[3], отмечая, что недопустимо считать калам мусульманской ортодоксией^[4].

Мутазили́ты (араб. المعتزلة‎‎ — обособившиеся, отделившиеся, удалившиеся; самоназвание ахл ал-адл ва-таухид — люди справедливости и единобожия) — представители первого крупного направления в каламе, игравшие значительную роль в религиозно-политической жизни Дамасского и Багдадского халифата в VII—IX вв.^[1] Направление это было основано Василем ибн Атой и Амром ибн Убайдом в Басре после того, как они, согласно преданию, «обособились», покинув кружок Хасана аль-Басри^[1].

Основоположения мутазилизма

1. Справедливость (аль-адль): божественная справедливость предполагает свободу человеческой воли, способность Бога творить только наилучшее (аль-аслах) и невозможность нарушения Богом установленного им извечного порядка вещей^[1];
2. Единобожие (ат-таухид): строгий монотеизм мутазилитов отрицает не только политеизм и антропоморфизм, но также — вечность божественных атрибутов, в том числе отрицает вечность атрибута речи, поэтому мутазилиты говорят о сотворенности Корана^[1];
3. Обещание и угроза (аль-ваад валь ваыд): Бог непременно осуществит свои обещание и угрозу, если он обещал покорным рай, а непокорным угрожал адом; ни ходатайство Пророка, ни милосердие Всевышнего не в состоянии изменить характер воздаяния за совершенные человеком деяния; это основоположение сближало мутазилитов и хариджитов^[1];
4. Промежуточное состояние (аль-манзиля бэйн аль-манзилятэйн), или Наименования и суждения (аль-асма ва аль-ахкям): мусульманин, совершивший тяжкий грех, выходит из числа верующих, но не становится неверующим, находясь в «промежуточном состоянии» между ними^[1];
5. Повеление и одобрение (аль-амр би аль-мааруф ва ан-нахй би аль-мункяр): мусульманин обязан способствовать всеми средствами торжеству добра и бороться со злом; это положение — общее для шиитов, хариджитов и мутазилитов^[1]

Вопросы к Олегу Брезюку

1. Почему большинство шейхов должны иметь юридическое образование
2. Правовые источники шариата в исламе
3. Какова роль шариата в современному мусульманском праве
4. Каково соотношение ибадата  и муамалата

В Коране и сунне имеются культовые нормы, регулирующие порядок исполнения мусульманами религиозных обязанностей (ибадат) и мало конкретных и очевидных правил поведения, определяющих взаимоотношения мусульман (муамалат)

1. В чем сущность соотношения шариата и фикха
2. Шариат устанавливает общие ориентиры и принципы (аль-каваид аль-амма, или аль-куллия), толкование и рациональное осмысление которых позволяет находить решение в каждой конкретной ситуации. Таким образом можем говорить о гибкости мусульманского права
3. Как соотносится: ибадат, муамалат, с вопросами религиозной догматики (акида) и этики (ахлак).
4. Роль танзиматов в современном шариате

норм-принципов (танзимат)

1. Особенности правовой модели ханафитского мазхаба

Мазхаб – школа шариатского права в исламе. Согласно некоторым взглядам, насчитывается 6 мазхабов. К настоящему времени среди мусульман-суннитов распространение имеют четыре мазхаба:ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Один суннитский мазхаб — захиритский — ныне почти полностью исчез. У шиитов распространён джафаритский мазхаб.

В Османской и могольской империи ханафитский мазхаб получил государственный статус. Большинство современных мусульман — последователи именно этого правового толка.

Ханафитский метод вынесения правовых предписаний основан на следующих источниках:

1. Коран.
2. Сунна (при тщательном отборе хадисов). К Сунне обращались как ко второму важнейшему источнику Исламского права, но с некоторыми оговорками относительно её использования. Они придерживались мнения, что если какой-либо Хадис используется как доказательство с правовой точки зрения, то одного, такого условия, как его точность (достоверность) — Сахих, будет недостаточно, а он ещё должен быть широко известным — Машхур. Это условие было заложено как гарантия против вымышленных Хадисов, которые были широко распространены в том районе, где поселились на жительство лишь немногие из выдающихся Сахаба
3. Иджма сахаба — единодушное мнение сподвижников (сахабов) пророка Мухаммада; утверждения табиунов (следующее поколение за сахабами) не равны высказываниям сахабов, так как они непосредственно не общались с пророком Мухаммадом.
4. Индивидуальные мнения сподвижников Пророка — если Сахаба имели разные мнения по конкретному правовому вопросу и впоследствии Иджмы по нему не достигалось, Абу Ханифа выбирал то мнение, которое виделось наиболее подходящим для данного случая. Устанавливая это в качестве одного из важнейших принципов своего Мазхаба, Абу Ханифа считал более весомыми мнения Сахаба, чем свои собственные. Однако выбирая одну из различных точек зрения, он все-таки прибегал к собственным рассуждениям в ограниченном смысле.
5. Кияс (суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Коране; сопоставление правовой проблемы с уже решённой); Абу Ханифа не чувствовал себя обязанным соглашаться с выводами учеников Сахаба (Табиун) в тех областях, где четкое доказательство отсутствовало во всех вышеупомянутых источниках. Он считал себя равным табиунам и формулировал свой собственный Иджтихад на основе принципов Кийяса, установленных им самим и его учениками.
6. Истихсан (предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения). Термин Истихсан означает предпочтение одного доказательства другому в силу того, что первое видится более подходящим для конкретной ситуации, даже если предпочитаемое доказательство будет технически слабее, чем то, которому его предпочли. Один из возможных примеров — предпочтение какого-либо Хадиса, имеющего конкретный смысл, другому, имеющему общий смысл, или же даже предпочтение нормы, более подходящей для конкретной ситуации, той, которая была выведена методом Кийяс.
7. Урф (местный обычай) — местным обычаям придавалась более значительная правовая весомость там, где Исламом не предписывалось никаких обязательных правил. Именно благодаря практическому применению этого принципа различные обычаи, встречающиеся во всем многообразии культур внутри Исламского мира вошли в правовые системы различных стран и стали ошибочно считаться исламскими.

С позиций исторического и социологического подходов шариат можно понимать как комплекс обязательных для исполнения предписаний и учение об исламском образе жизни, в котором затрагиваются вопросы догматики и этики, убеждения и религиозную совесть мусульманина. Поступки и внешнее поведение человека регламентируются шариатом путем конкретизации в определенных нормах, функцию которых выполняет фикх-юриспруденция. Фикх занимается выведением из шариата конкретных правил поведения. Посредством фикха происходит перевод шариатских положений в плоскость практических правил поведения, а шариат играет роль общего идейного источника, религиозно-этической основы фикха (права и юриспруденции

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%82

Выводы

Вопреки бытующему мнению, в Исламе цель не оправдывает средства. Как нельзя украсть, чтобы подать милостыню, так же нельзя и убить невинных, чтобы построить благополучное общество. Мир, созданный Господом, слишком тонок и чувствителен, чтобы при помощи мясницкого топора пытаться навести в нем порядок.

Демонизация образа мусульман, к сожалению имеющая место в отдельных СМИ, в программах и речах отдельных политиков, чиновников и священнослужителей, льет воду на мельницу экстремистов, которые, в свою очередь не упускают возможность подчеркнуть враждебное отношение к мусульманам в поисках новых своих сторонников.

Шариат регулирует не только внешнее поведение мусульман, но и определяет их религиозные убеждения, нацелен на их нравственное совершенствование и принимает в расчет внутреннюю мотивацию поступков

Для сближения и мирного сосуществования всего мирового сообщества, основываясь на кораническом принципе социокультурной интеграции аль Васатыя, мы анонсируем создание нового подпроекта Smart Religion, в котором будем развивать тему диалога цивилизаций через консолидацию идей различных религий.

Также смотри информацию здесь:

خلافاً للاعتقاد الشائع عن الإسلام أن الوسيلة يبرّرها الهدف، نؤكّد عبر دراستنا للإسلام أنه يشترك الهدف الشريف والوسيلة الشريفة

وهذا يعني أن الذي يريد أن يتصدّق على الفقراء لا يستطيع أن يسرق من الآخرين بحجّة أنه يريد مساعدة الفقراء

وكذلك الجزار الذي يبيع اللحم يستخدم السكين لقطع اللحم لا لقتل الناس

للأسف نرى الآن محاولة لتشويه صورة الإسلام وشيطنته أمام أعين الناس، وخاصة أن هناك خطابات لبعض السياسيين والإعلاميين ورجال الدين

تصرّح بتصريحات مسيئة للإسلام وتعتبر فرصة ملائمة للإرهابيين كيف يبنوا عليها نشر ثقافة الكراهية والعنف بين المسلمين.

إن عالمنا اليوم بحاجة ماسّة لنشر ثقافة التعايش الإنساني القائم على الاحترام والحوار والتعاون في مجالات الحياة في الخير

كما قال القرآن الكريم: -

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ }  {     خَبِيرٌ

13 سورة الحجرات

Smart Ukraine

тема которого:

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РЕФОРМИРОВАНИЯ МИЛИЦИИ

На сегодняшнем эфире обсуждались тенденции реформирования милиции.

Гости в студии:

Братель Александр –

глава Института гражданских правоотношений

Глобальной организации союзнического лидерства,

кандидат юридических наук, доцент

Федоренко Юрий – 

эксперт по вопросам безопасности ГОСЛ

Основными вопросами, которые обговаривались в студии, были :

1. МВД является одним из основных субъектов защиты прав и свобод граждан. Какое у Вас складывается отношение к сотрудникам милиции при непосредственном общении с ними?

2. На Ваш взгляд, нужно ли менять внешний облик сотрудников милиции?

3. Есть ли перспективы работы в милиции для молодого поколения? Ведь современная милиция формируется по остаточному принципу: никуда не взяли, ничего не умею делать, значит пойду работать в милицию.

4. Нужно ли в современных условиях возродить институт наставников.

5. С юридических позиций, можно ли дать квалификацию действиям лиц, нарушающих граданское законодательство, когда без наличия разрешения снимается сотрубник милиции на камеру, а потом его фото и видео выкладываются в интернет. Фактически все псевдо борцы за правду уничтожают имидже милиции, который и без того не является высоким.

6. В современных условиях, все привыкли только требовать для себя, прежде всего соблюдения их прав, уважения их достоинства. Но это не наблюдается по отношению к представителям власти, в частности к сотрудникам милиции. Не считаете ли вы необходимым говорить о том, что современное поколение градан превратно понимают и толкуют демократию только лишь в разрезе прав, забывая и игнорирую свои обязанности перед обществом, в  том числе и перед представителями власти.

 В результате дискуссии участниками были сформулированы основные месседжи:

1. Деятельность сотрудника милиции должна соответствовать менталитету той области, в которой он реализует правоохранительные функции. Трудно представить эффективность сотрудника, регионом формирования речевых навыков которого было Берегово, который будет работать в Дебальцево. Также как трудно представить эффективность общения сотрудника милиции, регион формирования речевых навыков которого является Антрацит, который будет работать в Мукачево или Сваляве.

2. Александр Братель предложил: 1

1)  ввести мораторий на критику сотрудников милиции: это даст возможность им изменить своё отношение к службе в соответствии с новыми требованиями, осознать необходимость качественных изменений в работе;

2) разрешить применять сотрудникам ту лексику, которая подходит контексту события и является эффективной для донесения смысла необходимых действий для определенных категорий лиц.

3. Юрий Федоренко аргументировал позицию, согласно которой встала острая необходимость возвращения предмета ДПЮ в школьную программу. Это позволит с юношеских лет прививать ответственное отношение молодежи к защите своей Родины.

4. Эксперты особо обратили внимание на эффективность в пропаганде и повышении имиджа сотрудников милиции телесериалов, в которых пропагандируется работа в правоохранительных органах.

5. Было акцентировано внимание на необходимости проведения реформ.

6. Современные коммуникативные технологии в деятельности милиции должны применяться с учётом ментальности той или иной области, где работает сотрудник милиции. Если надо использовать пейоративную лексику, то значит нужно это делать. Нужно использовать простое правило: говорить на понятном для населения языке. Если матом люди понимают лучше, значит матом нужно все и объяснять.

7. Качественная сущность изменений должна касаться изменения мировоззрения, соединённого с изменением отношения государства к милиции. Не может сотрудник милиции получать 1 700 гривен в месяц и не быть коррупционером в стране, которая сама погрязла в тотальной коррупции. Но при этом знать иностранный язык, владеть пиар технологями, быть хорошим спикером, иметь знания и навыки работы с социальными медиа, иметь экканту в социальных сетях и т.д. нельзя требовать от сотрудника невозможного. Сначала нужно создать условия, дать мотивацию. а потом требовать. В противному случае мы рискуем остаться без милиции вообще.

Эфир можно просмотреть здесь:

Smart Ukraine

Live smart – be happy

Живи розумно – будь щасливим

тема ефіру:

РОЛЬ СИЛ СПЕЦІАЛЬНОГО ПРИЗНАЧЕННЯ У РЕАЛІЗАЦІЇ БЕЗПЕКОВОЇ ПОЛІТИКИ ДЕРЖАВИ.

Сьогодні у нас в гостях:

1)    Олександр Давиденко – президент Міжнародної асоціації офіцерів спеціальних підрозділів по боротьбі з організованою злочинністю «ЦЕНТР»

2)    Олена Вішневська – психолог підрозділу спеціального призначення

3)    Юрий Федоренко – боєць Національної гвардії, який повернувся з АТО, експерт із безпекових питань ГОСЛ

Радий Вас вітати в студії та почути професійні думки щодо основних питань теми сьогоднішнього ефіру:

Почнемо з Вас, Олександре Григоровичу

Питання до обговорення

1 блок питань

Постановка проблеми

1. Державна безпекова політика складається із багатьох складових: основними з яких виступають: безпека особи; безпека держави; безпека суспільства. Важливою складовою будь-якого виду безпеки виступає СИЛОВА. Скажіть будь ласка, чому виникла взагалі необхідність у створенні підрозділів спеціального призначення у сфері боротьби з організованою злочинністю, в чому їхня відмінність від звичайних міліцейських підрозділів карного розшуку і чому держава змушена створювати в структурі органів державної влади окремі спеціальні підрозділи?

1. У цьому аспекті, питання до Вас, пані Олено, на Вашу думку навіщо було створено підрозділи міліції громадської безпеки спеціального призначення Беркут.

1. Пане Юрію, цікаво почути, відповідно які існують детермінанти створення спеціальних підрозділів і чи є зараз альтернативи спецназу Нацгвардії

2 блок питань

Аналітичний: аналіз проблеми

1. Пане Олександре, питання до Вас. Останнім часом дедалі більше з’являється думок щодо неефективності існуючої правоохоронної системи. При цьому пропонуються різні варіанти вирішення даної проблеми: від підвищення ефективності існуючих підрозділів до повної їх ліквідації та заміною приватними військовими корпораціями або так званим реформуванням. Зокрема, 22 жовтня 2014 Міністр внутрішніх справ Арсен Аваков презентував документ невідомого походження під назвою Концепція реформування МВС, в якому серед багатьох деструктивних новел є положення про ліквідацію підрозділів ГУБОЗ.

На Вашу думку, хто його розробляв, яка мотивація ухвалення таких рішень? Кому вигідна ліквідація ГУБОЗ МВС України, а  також ліквідація силового блоку інституціональної структури держави?

1. Пані Олено Скажіть будь ласка: а який існує міжнародний досвід функціонування підрозділів спеціального призначення? Прикладом, в Канаді 22 жовтня 2014 року одна озброєна особа змогла вбити охоронця, а потім проникнути до Парламенту країни, де депутати змушені були забарикодуватися, а прем’єр-міністр ховався у шафі? Чи ми прагнемо до таких стандартів безпеки? З іншого боку: у німецькому місті Кельн 26 жовтня демонстрація неонацистів переросла в масштабні сутички з салафітами – прихильниками консервативного ісламу. Поліція діяла жорстко: застосувала водомети і сльозогінний газ, кийки.

Де та межа, де та, за Ліною Костенко, грамота свободи, яку підписують мечі?

3 блок питань

Альтернативний: чи є альтернативи державній системі силових органів

• Один із видатних представників інтелектуального українства Юрій Липа сказав: Щоб мати авторитет – треба мати силу. У мене питання до пана Олександра: яку силу треба мати: чи здатне суспільство без організуючої ролі держави створити такі ефективні сили безпеки, які б надали можливість створити реальні умови для реалізації національних інтересів.

1. Пане Юрію, висловіть свою експертну думку як людина яка, має практичний досвід участі у бойових діях в зоні АТО, в тому числі взаємодії із приватними військовими корпораціями: чи здатні приватні військові корпорації виконувати ті функції, які було покладено на державні підрозділи спеціального призначення.

1. Пані Олено. Наша організація із зацікавленістю відстежує діяльність волонтерської організації “Простір гідності”, яка займається відновленням миру та гідності після проявів агресії і насилля. Яким чином ви вибудовуєте діалог між активістами Майдану і працівниками колишнього підрозділу  Беркута. Дайте свій рецепт конструктивного соціального інжинірингу.

4 блок питань

Прогностичний: реформування МВС

Оцініть будь-ласка озвучені та офіційно оприлюднені 22 жовтня погляди окремих осіб на ідею реформування МВС на даному етапі.

 1. Чи потрібен нам ГУБОЗ: 1) якщо так, то які функції та завдання він має виконувати на даному історичному етапі розвитку; 2) якщо ні, то хто буде здійснювати боротьбу з мафією, організованою злочинністю, здійснювати кваліфіковане документування та викривання законспірованих злочинних угруповань.

2.     Чи потрібен нам підрозділ міліції громадської безпеки особливого призначення? Якщо так, то які фунції він має виконувати. Якщо ні, то хто буде здійснювати охорону громадського порядку і боротьбу зі збройною злочинністю?

 3. Чи потрібен нам спецназ Національної гвардії: в умовах існування підрозділів особливого призначення в МВС, навіщо мати окремий спецназ в Нацгвардії?

ВИСНОВКИ

Щиро дякуємо учасникам сьогоднішнього ефіру:

1)    Олександр Давиденко – президент Міжнародної асоціації офіцерів спеціальних підрозділів по боротьбі з організованою злочинністю «ЦЕНТР»

2)    Олена Вішневська – психолог підрозділу спеціального призначення

3)    Юрій Федоренко – боєць Національної гвардії, який повернувся з АТО

Результатом сьогоднішнього експертного обговорення теми про роль сил спеціального призначення в реалізації безпекової політики держави стали наступині висновки:

1.                Подальше існування ефективної української держави уможливлюється за умови ефективної інституціональної безпекової складовою, одним із дієвих і атрибутивних компонентів якої виступають сили безпеки.

2.                Формування приватних військових корпорацій є важливим етапом еволюції безпекової системи, водночас дані корпорації мають виступати партнерськими щодо державних, і ні за якого випадку не зможуть замінити державні структури.

3.                Реформування системи безпеки має відбуватись після того, як буде розроблена Стратегія розвитку країни, а також оновлену редакцію Стратегії національної безпеки України, в яких визначено пріоритетні життєво важливі національні інтереси, які мають бути детерміновані національною ідеєю.
4.                Завершити хочу словами українського письменника Юрій Горліса-Горського, які я знайшов в роботі «Холодний Яр»: к чорту наш український сентименталізм! Нам потрібний не мрійний пав’ячий хвіст, а вовчі зуби. Бо коли ми їх не будемо мати, і не примусимо наших «приятелів» шанувати їх – Україна ніколи не буде щасливою.

Щастя нації  – в сильній державі.

З вами був Володимир Ліпкан. На все добре.

Эфир можно смотреть здесь: